自我中心＝場所中心≒自己中心

今日は前回からの派生記事。
（派生元はこちら）



さて、最近は量子力学が身近な学問となり
成功哲学とくっついておかしな理論が生まれてますが、
ノーベル物理学賞のリチャード・ファインマン氏は
「量子力学を完全に理解出来る人間は
間違いなく誰もいないだろう」と語ってますね。




科学の場所では間違いだけど、哲学あるいは
文学の場所なら正しいというものはいくらでもあります。



要は立ち位置（前提）の違いってこと。
自分の場所が正しいわけじゃない、と。


だから「日本流」は特定の思想ではなく
逆にそれらを自分で疑い、考え、信じることを勧めているんですね。



また、それだけでは断絶した個人主義に陥る
可能性もあることから、異なる場所を中心とする
対話もまた、大事ですよとお伝えしています。




「あなたの場所でも、私の場所でも正しい」。




それはどちらも内包した「あいだ」、
どっちも排除していない共有地の認識、



多様な植物が生息する土を見るように・・・
たくさんの魚たちが泳ぐ海を見るように・・・




前置きが長くなりましたが
unreve流、組織対話法について(゜゜)です

是を是とし非を非とする。
これを知といい、
是を非とし非を是とする。これを愚という



中国の思想家である荀子は
著書修身でこう書いてます。


修身は儒教派生ですから一見
「善悪二元論」に見えるんですが、
良い悪いを決めなさいというよりも
「人間は価値観の好みや自分の人生観から
物事を区別しているんだから、そこから
何が正しく（是）、何が間違ってる(非）かを

常に考えなさいよ」と言ってるように見えるんですね。

それが出来る人が「知」を持った人で、
他人に強要したり、人が救われると
感違いしてる人が愚な人だ、と。



それはこの国の大和心に通じるもの。
昔の女性も学問ばかりする男は
どうしてこうも馬鹿になるのかと嘆いていたんです



最近は「愚」のセラピストや思想家たちが
「自分らしく」というものを絶対的な是として
動物みたいなウマシカな生き方を勧めていますが
それって考えを放棄した状態でしょう、



正解を言葉や理屈で固めるんじゃないよ。



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閑話休題。
ちなみに今でもこの「是非」は使われてて、
法律用語としてよく用いられています。
（民法８９１項、是非弁別能力）



事理弁識能力と同じ概念ですが、
良い事は良い、悪い事は悪いと分かる能力ってこと。
世の中、人の心を含めた全てのものは
永遠に変わらぬものなんて無いからこそ、
判断できる能力を身に付けないといけないんです。



逆を言えば、社会的に正しいとされてても
それで心を理不尽に抑え込む必要もない、と。



どうしても無理なら離婚しても良いし
上司と喧嘩しても良いし、職場から逃げ出しても良い。




そんな言うべきことを、言うべきときに伝え、
場合によっては対立、孤立する覚悟（心構え）が
何故か「社会性の欠如」と言われてますが
バカおっしゃい、欠如しているのはそんな
閉塞・迎合した社会の方でしょう。



ただしい「べき・すべし」はある。
それは常に、内部から起こる絶対命法（ありのまま）です。



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日本の悪い癖はそんな正しい正しくないを
関係なしにする「是非とも」の精神（結構もそう）、
だから加減を超えたものに流されることのない
是々非々の精神が必要ではないか、と思ってます。



例えるなら優柔不断（是非とも・結構）の
部分を持ちながらも、芯の強さを持った在り方。



僕は日本の歴史からその精神性を感じます。
「自分のため」と「世のため、人のため」は
同じ輪の中、向きが変わっているだけのこと、
一時的な手段であって、目的ではない。




自我中心＝場所中心≒自己中心、
二アリーイコール・・・・近くても同じじゃないなって。




それは「しなやかさ」と「強さ」を兼ね備えた
自然っていう、最適なシステムかも(゜-゜)ね。

自己中心は言葉のイメージがついてるから
これから「自他中心」にしようかしらん。